Que faire de l’objectivité de la confirmation ?
D’abord c’est Dieu qui confirme …
Quoi, pour qui ?
Tout, Dieu pour toi, cherE catéchumène …
Comment ?
D’une manière inconditionnelle ! Rien à confirmer de ta part, tout à recevoir …
Passivité (selon Merleau-Ponty, « Gelassenheit ») pour des jeunes dans un monde où tout est combat, mérite, concurrence …
Je te le remets … tu es libre d’en faire ce que tu crois juste … tu es même libre de confirmer, mais c’est facultatif, et si tu ne le fais pas, cela ne change rien dans l’attitude de Dieu à ton égard, parce que Dieu ne demande même pas la foi comme oeuvre (sola fide, c’est une grâce) …
C’est ainsi que tu lui appartiens, ce qui te rend libre (parce qu’ainsi tu n’appartiens à aucune autre instance, même et surtout pas à l’Eglise), et c’est ainsi qu’il t’accorde la sainteté ; dommage seulement si tu n’en fais rien (parabole des talents) …
Dieu pour toi, pas pour tous, donc bénédiction individuelle, sauf pour ceux qui ne la supportent pas …
ce qui ne m’est jamais arrivé dans ma carrière de confirmant de confirmands (c’est ça, notre fonction) … cf. l’allemand « Konfirmanden », gérondif, des jeunes à confirmer, à bénir (« Einsegnung »).
La liberté des ministres ? Non, je leur demanderais de confirmer cela …
AFK 2012
La loi, en soi, n’éduque pas
01/12/2011
La loi, en soi, n’éduque pas.
Ce n’est que le sens de la loi, sa finalité, qui le fait.
RBD 2011
Procédures et réflexion
24/11/2011
Les procédures, donc les dogmes, nous disent comment faire quand on ne veut pas réfléchir.
RBD 2011
Les institutions complices de l’exclusion
24/11/2011
Les institutions sociales sont souvent complices de l’exclusion. Elles s’occupent de ceux qui sont exclus. Et mieux font-elles leur travail, plus complices elles sont.
Pire encore pour les églises et les aumôneries : à l’intérieur des institutions, donc de l’univers des exclus, elles s’occupent des exclus, alors des exclus parmi les exclus.
C’est d’ailleurs la raison pour laquelle toutes les forces à l’œuvre, dans la société et les institutions qui reçoivent les exclus de la société, poussent les aumôniers à se limiter au religieux et à la pastorale individuelle, à accompagner les exclus parmi les exclus, sans faire de bruit. Pourtant, le religieux n’est pas toujours évangélique et il contredit facilement le prophétique.
Prenant les ministères du Christ : rois nous ne sommes plus, heureusement, prêtres encore, même les pasteurs, prophètes nous devrions être, ou (re)devenir.
Partout où l’exclusion est discrimination nous devons la dénoncer.
AFK 2011
Finalité ou processus
24/11/2011
C’est l’objectif qui compte ! A tel point qu’on ne se préoccupe plus de savoir comment on y arrive. Or si nous avons les yeux fixés sur la finalité, nous les fermerons sur les sentiers que nous utiliserons.
Et pourtant ceux-ci doivent faire l’objet de toute notre attention. Nous ne disons pas la même chose si nous décidons de nous rendre à Jérusalem, en train, en avion ou à pied…
Le processus, la façon de faire, les moyens que nous employons sont autrement plus importants que le moment où nous serons arrivés.
Si le processus me stimule plus c’est aussi parce que lorsque je suis arrivé, je m’ennuie…
RBD 2011
Traiter la question de l’ultime et étudier comment la question de l’ultime est traitée sont deux choses totalement différentes, peut-être incompatibles.
Les chrétiens et leur Dieu
21/11/2011
Nous sommes peut-être tous chrétiens, mais nous n’avons pas forcément le même Dieu.